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Herbsterwachen - Michael-Zeit - Teil 2 von Christoph Bolleßen: Unterschied zwischen den Versionen
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Rudolf Steiner sagt, dass Michaeli das Fest der Zukunft für die Menschheit werden muss. Wenn wir in unseren heutigen Kontext hineinschauen, welche Feste in unserer heutigen Kultur besonders hervorgehoben werden, dann können wir, glaube ich sagen, dass gerade das Michael-Fest zu Michaeli zu denjenigen gehört, die bisher noch wenig Beachtung finden. Und ich kann mir vorstellen, dass es unter anderem auch damit zu tun hat, dass wir die Hintergründe und die Intention dieses Festes, seine Bedeutung für die Menschen, etwas in den Hintergrund geraten ist, dass viele Menschen den Kontakt zu diesem Jahresfest nicht mehr in sich fühlen können. Und auch hier erhalten wir eine wunderbare Brücke, die wir bauen können durch die Angaben Rudolf Steiners zu diesem wichtigen Jahresfest und zu dieser äußerst bedeutungsvollen Jahreszeit, dem Herbst, können wir ein wenig näher – seelisch-geistig – an diese Zeit heranrücken. Wir können uns ein wenig mehr mit ihr verbinden. Im Hinblick auf die Betrachtungen, die wir nun anstellen werden bis Ende dieses Monats, bis Ende September, möchte ich gerne zunächst einmal den Herbst ein wenig hervorheben, diese Jahreszeit des Herbstes, die auf mich schon als Kind einen besonderen Eindruck gemacht hat. | Rudolf Steiner sagt, dass Michaeli das Fest der Zukunft für die Menschheit werden muss. Wenn wir in unseren heutigen Kontext hineinschauen, welche Feste in unserer heutigen Kultur besonders hervorgehoben werden, dann können wir, glaube ich sagen, dass gerade das Michael-Fest zu Michaeli zu denjenigen gehört, die bisher noch wenig Beachtung finden. Und ich kann mir vorstellen, dass es unter anderem auch damit zu tun hat, dass wir die Hintergründe und die Intention dieses Festes, seine Bedeutung für die Menschen, etwas in den Hintergrund geraten ist, dass viele Menschen den Kontakt zu diesem Jahresfest nicht mehr in sich fühlen können. Und auch hier erhalten wir eine wunderbare Brücke, die wir bauen können durch die Angaben Rudolf Steiners zu diesem wichtigen Jahresfest und zu dieser äußerst bedeutungsvollen Jahreszeit, dem Herbst, können wir ein wenig näher – seelisch-geistig – an diese Zeit heranrücken. Wir können uns ein wenig mehr mit ihr verbinden. Im Hinblick auf die Betrachtungen, die wir nun anstellen werden bis Ende dieses Monats, bis Ende September, möchte ich gerne zunächst einmal den Herbst ein wenig hervorheben, diese Jahreszeit des Herbstes, die auf mich schon als Kind einen besonderen Eindruck gemacht hat. | ||
=== Die Qualität des Herbstes 00:04:38 === | === Die Qualität des Herbstes im Jahresverlauf der Natur 00:04:38 === | ||
Der Herbst ist, wenn wir ihn uns einmal genauer anschauen, insofern eine besondere Jahreszeit, weil sie auf der einen Seite zunächst einmal eine gewisse Traurigkeit in sich trägt, eine gewisse Melancholie in uns auslöst. Und diese Melancholie wird ausgelöst dadurch, dass wir mit unseren äußeren Sinnen, mit unseren fünf naturwissenschaftlich anerkannten Sinnen wahrnehmen, dass die Natur um uns herum, das heißt besonders die Pflanzenwelt, in einen Absterbeprozess hineingerät. Wir erleben also im Frühling eine ausbordende, überbordende, sprießende, sproßende Natur, die sich sehr schnell in ein frisches Grün hineinkleidet. Die Blätter sprießen, die Bäume entwickeln neue Triebe, und es ist ein Wachstumsimpuls, der uns im Frühling begegnet und der in uns eher eine euphorische Stimmung auslöst, während wir im Herbst einfach spüren: Der Sommer, die Leichtigkeit des äußeren Lebens, endet. | Der Herbst ist, wenn wir ihn uns einmal genauer anschauen, insofern eine besondere Jahreszeit, weil sie auf der einen Seite zunächst einmal eine gewisse Traurigkeit in sich trägt, eine gewisse Melancholie in uns auslöst. Und diese Melancholie wird ausgelöst dadurch, dass wir mit unseren äußeren Sinnen, mit unseren fünf naturwissenschaftlich anerkannten Sinnen wahrnehmen, dass die Natur um uns herum, das heißt besonders die Pflanzenwelt, in einen Absterbeprozess hineingerät. Wir erleben also im Frühling eine ausbordende, überbordende, sprießende, sproßende Natur, die sich sehr schnell in ein frisches Grün hineinkleidet. Die Blätter sprießen, die Bäume entwickeln neue Triebe, und es ist ein Wachstumsimpuls, der uns im Frühling begegnet und der in uns eher eine euphorische Stimmung auslöst, während wir im Herbst einfach spüren: Der Sommer, die Leichtigkeit des äußeren Lebens, endet. | ||
An die Stelle dieses äußerlichen, leichten Lebens tritt etwas hinzu, das wir beschreiben könnten, durchaus als Ernst, als Ernsthaftigkeit. Wenn wir uns vielleicht zurückversetzen in die Lage der Menschen, die noch vor einigen hundert Jahren bei uns in Deutschland gelebt haben, dann können wir uns sehr gut vorstellen, dass sie in den Zeichen der Natur den heraufziehenden Herbst als etwas sehr Ernsthaftes, vielleicht sogar ein wenig bedrohlich, empfunden haben. Man wusste, wir müssen nun vorsorgen. Wir müssen uns darauf vorbereiten, dass der Winter naht und mit dem Winter verbunden ist, dass das Leben in der Natur karger und in gewisser Beziehung auch härter für uns werden wird. | An die Stelle dieses äußerlichen, leichten Lebens tritt etwas hinzu, das wir beschreiben könnten, durchaus als Ernst, als Ernsthaftigkeit. Wenn wir uns vielleicht zurückversetzen in die Lage der Menschen, die noch vor einigen hundert Jahren bei uns in Deutschland gelebt haben, dann können wir uns sehr gut vorstellen, dass sie in den Zeichen der Natur den heraufziehenden Herbst als etwas sehr Ernsthaftes, vielleicht sogar ein wenig bedrohlich, empfunden haben. Man wusste, wir müssen nun vorsorgen. Wir müssen uns darauf vorbereiten, dass der Winter naht und mit dem Winter verbunden ist, dass das Leben in der Natur karger und in gewisser Beziehung auch härter für uns werden wird. | ||
=== Der Herbst als | === Der Herbst als Impuls für das menschliche Innenleben 00:08:06 === | ||
Gleichzeitig ist aber genau diese Traurigkeit, diese Ernsthaftigkeit ein Impuls, der die Menschen dazu bringt, in ihr Inneres hineinzugehen, in ihre Innenwelt hineinzuschauen und aus sich heraus Wege, Lösungen und Strategien zu entwickeln. Wie können wir, wenn wir aus der sommerlichen Leichtigkeit, aus dem Getragen-Sein durch die Natur herausfallen mit der Herbstzeit | Gleichzeitig ist aber genau diese Traurigkeit, diese Ernsthaftigkeit ein Impuls, der die Menschen dazu bringt, in ihr Inneres hineinzugehen, in ihre Innenwelt hineinzuschauen und aus sich heraus Wege, Lösungen und Strategien zu entwickeln. Wie können wir, wenn wir aus der sommerlichen Leichtigkeit, aus dem Getragen-Sein durch die Natur herausfallen mit der Herbstzeit, wie können wir nicht nur überleben, was ja zunächst einmal äußerlich gesehen der erste Weg, das erste Ziel ist: Wie erfrieren wir nicht, wie verhungern wir nicht, wie verdursten wir nicht im Winter, aber darüber hinaus? Ist es auch ein starker Kulturimpuls, der durch den herannahenden Herbst ausgelöst wird. | ||
Das heißt, die Menschen wissen, wir sind im Winter für eine gewisse Zeit auf uns selbst zurückgeworfen. Und wie können wir dieses Losgelöst-sein vom mütterlichen Schoß der Natur, wie können wir diese Zeit zu einem menschlichen Dasein verwandeln, das nicht in erster Linie durch die natürlichen Vorgaben gestaltet ist, sondern durch unser eigenes Denken, Fühlen und letztlich Wollen, das heißt durch Taten, die dieses Leben ermöglichen, in Form von Erfindungen, in Form auch von Kultur, Regelungen, Zusammenleben der Menschen durch Künste, Angebote, die man sich schafft, dass man zusammenkommt, gemeinschaftliches Leben gestaltet. | |||
Das heißt, die Menschen wissen, wir sind im Winter für eine gewisse Zeit auf uns selbst zurückgeworfen. Und wie können wir dieses Losgelöst- | |||
=== Der Herbst | === Der Herbst in verschiedenen Regionen der Erde 00:11:06 === | ||
So ist diese Herbstzeit, die wir im Prinzip nur dort finden, wo wir aus den tropischen Bereichen der Erde um den Äquator herum herausfallen. Das heißt, wir haben in den tropischen Regionen der Erde äußerlich gesehen eigentlich keine Jahreszeiten, wobei auch da wir wissen das aus der Geografie, aus der Klimatologie | So ist diese Herbstzeit, die wir im Prinzip nur dort finden, wo wir aus den tropischen Bereichen der Erde um den Äquator herum herausfallen. Das heißt, wir haben in den tropischen Regionen der Erde gibt es äußerlich gesehen eigentlich keine Jahreszeiten, wobei auch da - wir wissen das aus der Geografie, aus der Klimatologie - dass sich also unmittelbar um den Äquator herum bereits erste Anzeichen von Jahreszeiten abzeichnen. Das heißt, es gibt also wirklich einen Ort auf der Erde, an dem es überhaupt keine Jahreszeiten, überhaupt keine Wechselwirkungen in der Natur gibt, die sind eher selten.Aber besonders ausgeprägt sind diese Jahreszeiten eben hier in Mitteleuropa. Auf der Südhalbkugel finden wir dies natürlich in gespiegelter Form in den Regionen, die ebenso entsprechend weit vom Äquator entfernt sind. | ||
=== | === Analogie des Jahresverlaufs zur Weltenentwicklung 00:12:52 === | ||
Wenn wir nun ein wenig in die geistige Betrachtung der michaelischen Herbsteszeit einsteigen, möchte ich auf etwas hinweisen, was die Entwicklung eines Jahres – das heißt Frühling, Sommer, Herbst und Winter – in gewissem Sinne auch in der Weltenentwicklung sich abzeichnet. | |||
Wir haben, wenn man so will, wenn wir nun bei unserer Erde bleiben, das heißt die vierte Inkarnation unseres Planeten, ihr wisst, es gibt aus der Erdenperspektive, die wir von Rudolf Steiner geschildert bekommen, ist es uns möglich zurückzublicken auf drei vorhergehende Inkarnationen unseres Planeten: Die erste war der alte Saturn, die zweite die alte Sonne, die dritte der alte Mond. Die vierte Inkarnation ist schließlich die Erde, unser heutiger Heimatplanet. | |||
=== Der Wendepunkt der Erdenentwicklung 00:42:47 === | |||
=== Der Wendepunkt der Erdenentwicklung === | |||
Es gibt, wenn wir dann die Mitte der Erdenentwicklung als den Punkt betrachten, an dem die Dinge maßgeblich sich ändern, und wir hatten ja bereits angesprochen, dass dieser Punkt genauer genommen in der Mitte bis Ende der atlantischen Zeit zu finden ist. Wir erfahren aber aufgrund der zeitlichen Lage des Mysteriums von Golgatha von Rudolf Steiner, dass dieses Ereignis, die Menschwerdung Christi, den Zeitpunkt eigentlich bezeichnet, den wir als den Wendepunkt nicht nur für die Erdenentwicklung, sondern auch für die gesamte Weltentwicklung bezeichnen können. | Es gibt, wenn wir dann die Mitte der Erdenentwicklung als den Punkt betrachten, an dem die Dinge maßgeblich sich ändern, und wir hatten ja bereits angesprochen, dass dieser Punkt genauer genommen in der Mitte bis Ende der atlantischen Zeit zu finden ist. Wir erfahren aber aufgrund der zeitlichen Lage des Mysteriums von Golgatha von Rudolf Steiner, dass dieses Ereignis, die Menschwerdung Christi, den Zeitpunkt eigentlich bezeichnet, den wir als den Wendepunkt nicht nur für die Erdenentwicklung, sondern auch für die gesamte Weltentwicklung bezeichnen können. | ||
Version vom 20. November 2023, 18:26 Uhr
Stand 24. September 2023: Du kannst dich hier für die Gestaltung am Transkript mit einbringen: Absätze und Überschriften erstellen, und Verlinkungen mit anthrowiki.at erstellen. Wenn du hier MitTun willst, dann schreibe bitte über's Kontaktformular. Danke! VG François
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Herbsterwachen - Michael-Zeit | Teil 2
+++ Dies ist ein Rohtranskript und muss noch überarbeitet werden. Willst du MitTun? +++
Begrüßung 00:00:38
Hallo und herzlich willkommen hier auf dem Kanal Kulturepochen zu diesem neuen Video zum Herbst, zur Michael-Zeit.
Einführung in den Herbst 00:00:58
Ja, ich hatte ja beim letzten Mal in diesem Einführungsvideo, welches eine Art Wiedereinstieg nach der Sommerpause gewesen ist, angedeutet, dass ich gerne mit den Betrachtungen zum Herbst mit euch beginnen würde. Der Herbst, als eine ganz besondere Jahreszeit, ist verbunden mit einer besonderen Wesenheit und auch mit einem besonderen Jahresfest, dem Michaeli-Fest.
Das Michaeli-Fest in unserer Kultur 00:01:53
Rudolf Steiner sagt, dass Michaeli das Fest der Zukunft für die Menschheit werden muss. Wenn wir in unseren heutigen Kontext hineinschauen, welche Feste in unserer heutigen Kultur besonders hervorgehoben werden, dann können wir, glaube ich sagen, dass gerade das Michael-Fest zu Michaeli zu denjenigen gehört, die bisher noch wenig Beachtung finden. Und ich kann mir vorstellen, dass es unter anderem auch damit zu tun hat, dass wir die Hintergründe und die Intention dieses Festes, seine Bedeutung für die Menschen, etwas in den Hintergrund geraten ist, dass viele Menschen den Kontakt zu diesem Jahresfest nicht mehr in sich fühlen können. Und auch hier erhalten wir eine wunderbare Brücke, die wir bauen können durch die Angaben Rudolf Steiners zu diesem wichtigen Jahresfest und zu dieser äußerst bedeutungsvollen Jahreszeit, dem Herbst, können wir ein wenig näher – seelisch-geistig – an diese Zeit heranrücken. Wir können uns ein wenig mehr mit ihr verbinden. Im Hinblick auf die Betrachtungen, die wir nun anstellen werden bis Ende dieses Monats, bis Ende September, möchte ich gerne zunächst einmal den Herbst ein wenig hervorheben, diese Jahreszeit des Herbstes, die auf mich schon als Kind einen besonderen Eindruck gemacht hat.
Die Qualität des Herbstes im Jahresverlauf der Natur 00:04:38
Der Herbst ist, wenn wir ihn uns einmal genauer anschauen, insofern eine besondere Jahreszeit, weil sie auf der einen Seite zunächst einmal eine gewisse Traurigkeit in sich trägt, eine gewisse Melancholie in uns auslöst. Und diese Melancholie wird ausgelöst dadurch, dass wir mit unseren äußeren Sinnen, mit unseren fünf naturwissenschaftlich anerkannten Sinnen wahrnehmen, dass die Natur um uns herum, das heißt besonders die Pflanzenwelt, in einen Absterbeprozess hineingerät. Wir erleben also im Frühling eine ausbordende, überbordende, sprießende, sproßende Natur, die sich sehr schnell in ein frisches Grün hineinkleidet. Die Blätter sprießen, die Bäume entwickeln neue Triebe, und es ist ein Wachstumsimpuls, der uns im Frühling begegnet und der in uns eher eine euphorische Stimmung auslöst, während wir im Herbst einfach spüren: Der Sommer, die Leichtigkeit des äußeren Lebens, endet.
An die Stelle dieses äußerlichen, leichten Lebens tritt etwas hinzu, das wir beschreiben könnten, durchaus als Ernst, als Ernsthaftigkeit. Wenn wir uns vielleicht zurückversetzen in die Lage der Menschen, die noch vor einigen hundert Jahren bei uns in Deutschland gelebt haben, dann können wir uns sehr gut vorstellen, dass sie in den Zeichen der Natur den heraufziehenden Herbst als etwas sehr Ernsthaftes, vielleicht sogar ein wenig bedrohlich, empfunden haben. Man wusste, wir müssen nun vorsorgen. Wir müssen uns darauf vorbereiten, dass der Winter naht und mit dem Winter verbunden ist, dass das Leben in der Natur karger und in gewisser Beziehung auch härter für uns werden wird.
Der Herbst als Impuls für das menschliche Innenleben 00:08:06
Gleichzeitig ist aber genau diese Traurigkeit, diese Ernsthaftigkeit ein Impuls, der die Menschen dazu bringt, in ihr Inneres hineinzugehen, in ihre Innenwelt hineinzuschauen und aus sich heraus Wege, Lösungen und Strategien zu entwickeln. Wie können wir, wenn wir aus der sommerlichen Leichtigkeit, aus dem Getragen-Sein durch die Natur herausfallen mit der Herbstzeit, wie können wir nicht nur überleben, was ja zunächst einmal äußerlich gesehen der erste Weg, das erste Ziel ist: Wie erfrieren wir nicht, wie verhungern wir nicht, wie verdursten wir nicht im Winter, aber darüber hinaus? Ist es auch ein starker Kulturimpuls, der durch den herannahenden Herbst ausgelöst wird.
Das heißt, die Menschen wissen, wir sind im Winter für eine gewisse Zeit auf uns selbst zurückgeworfen. Und wie können wir dieses Losgelöst-sein vom mütterlichen Schoß der Natur, wie können wir diese Zeit zu einem menschlichen Dasein verwandeln, das nicht in erster Linie durch die natürlichen Vorgaben gestaltet ist, sondern durch unser eigenes Denken, Fühlen und letztlich Wollen, das heißt durch Taten, die dieses Leben ermöglichen, in Form von Erfindungen, in Form auch von Kultur, Regelungen, Zusammenleben der Menschen durch Künste, Angebote, die man sich schafft, dass man zusammenkommt, gemeinschaftliches Leben gestaltet.
Der Herbst in verschiedenen Regionen der Erde 00:11:06
So ist diese Herbstzeit, die wir im Prinzip nur dort finden, wo wir aus den tropischen Bereichen der Erde um den Äquator herum herausfallen. Das heißt, wir haben in den tropischen Regionen der Erde gibt es äußerlich gesehen eigentlich keine Jahreszeiten, wobei auch da - wir wissen das aus der Geografie, aus der Klimatologie - dass sich also unmittelbar um den Äquator herum bereits erste Anzeichen von Jahreszeiten abzeichnen. Das heißt, es gibt also wirklich einen Ort auf der Erde, an dem es überhaupt keine Jahreszeiten, überhaupt keine Wechselwirkungen in der Natur gibt, die sind eher selten.Aber besonders ausgeprägt sind diese Jahreszeiten eben hier in Mitteleuropa. Auf der Südhalbkugel finden wir dies natürlich in gespiegelter Form in den Regionen, die ebenso entsprechend weit vom Äquator entfernt sind.
Analogie des Jahresverlaufs zur Weltenentwicklung 00:12:52
Wenn wir nun ein wenig in die geistige Betrachtung der michaelischen Herbsteszeit einsteigen, möchte ich auf etwas hinweisen, was die Entwicklung eines Jahres – das heißt Frühling, Sommer, Herbst und Winter – in gewissem Sinne auch in der Weltenentwicklung sich abzeichnet.
Wir haben, wenn man so will, wenn wir nun bei unserer Erde bleiben, das heißt die vierte Inkarnation unseres Planeten, ihr wisst, es gibt aus der Erdenperspektive, die wir von Rudolf Steiner geschildert bekommen, ist es uns möglich zurückzublicken auf drei vorhergehende Inkarnationen unseres Planeten: Die erste war der alte Saturn, die zweite die alte Sonne, die dritte der alte Mond. Die vierte Inkarnation ist schließlich die Erde, unser heutiger Heimatplanet.
Der Wendepunkt der Erdenentwicklung 00:42:47
Es gibt, wenn wir dann die Mitte der Erdenentwicklung als den Punkt betrachten, an dem die Dinge maßgeblich sich ändern, und wir hatten ja bereits angesprochen, dass dieser Punkt genauer genommen in der Mitte bis Ende der atlantischen Zeit zu finden ist. Wir erfahren aber aufgrund der zeitlichen Lage des Mysteriums von Golgatha von Rudolf Steiner, dass dieses Ereignis, die Menschwerdung Christi, den Zeitpunkt eigentlich bezeichnet, den wir als den Wendepunkt nicht nur für die Erdenentwicklung, sondern auch für die gesamte Weltentwicklung bezeichnen können.
Vergleich der Weltentwicklung mit den Jahreszeiten
So können wir sagen, dass die erste Hälfte, das heißt die Zeit vor dem Mysterium von Golgatha, die Zeit beschreibt, die man mit Blick auf die Jahreszeiten als Frühling und Sommer bezeichnen könnte. Wie ist dieser Vergleich zu verstehen? Mit jeder Inkarnation, auch die eines Planeten, ist es so, dass sich aus dem Zustand der äußeren Ruhe eine geistige Regsamkeit entwickelt. Und mit Beginn des Manvantara beginnt sich diese vollzogene geistige Entwicklung im Äußerlichen zu zeigen.
Die Entwicklung vom alten Mond bis zur Erde
Das heißt, nach dem alten Mond beginnt der Erdenzustand, die Erde bildet sich. Dieser gewaltige Impuls aus der geistigen Welt, der dafür sorgt, dass sich die Erde so bildet, wie wir sie heute kennen, trägt, entwickelt, entfaltet seine volle Kraft ungefähr bis zur Mitte des Erdendaseins.
Die Rolle des Menschen in der Zukunft
Wir erfahren also von Rudolf Steiner, dass die einzelnen Entwicklungsstufen unseres Planeten am besten geistig betrachtet werden können, wenn man sie immer von Mitte einer Entwicklung bis zur nächsten Mitte einer Entwicklung ins Auge fasst. Weil sich etwas vollziehen muss, was auch für die Erde gilt: Während die erste Hälfte unseres Erdendaseins davon geprägt ist, dass die Vergangenheit in Erscheinung tritt und das, was in die Zukunft hineinragt, sich zunächst ganz klein und dann bis zur Mitte hin immer stärker bemängelt. Und dass es ab diesem Mittelpunkt so ist, dass das Vergangene sich immer mehr zurückzieht. Der Schöpfungsimpuls aus der Vergangenheit klingt immer mehr ab. Und das, was fortan die Entwicklung in die Zukunft hinein beeinflussen wird, ist das, was unmittelbar von uns Menschen geschöpft wird.
Der Übergang zum neuen Jupiter-Dasein
Das bedeutet also, alles, was wir Menschen kraft unserer Seelen vermögen in die Welt hineinzubringen, wird maßgeblich die Zukunft beeinflussen. Der Schöpfungsimpuls aus der Vergangenheit, der vom alten Mond herübergekommen ist, wird immer schwächer werden, und wir werden am Ende der Erdzeiten einen Zustand haben, in dem der Schöpfungs-Impuls aus der Vergangenheit ganz aufhören wird. Und übrig bleiben wird, was wir Menschen aus der Erde gemacht haben. Es wird dann im neuen Jupiter-Dasein natürlich noch Einflüsse aus der Vergangenheit vor der Erdenmenschheit geben. Man muss sich also auch hier den Weg vom alten Saturn bis zum Vulkan vorstellen, dass auch hier Schöpfungsimpulse aus der urfernen Vergangenheit nachwirken bis zu dieser siebten und vorerst letzten Stufe unseres Welten-Systems.
Die Bedeutung des dritten nachchristlichen Jahrhunderts
Aber grundsätzlich kann man sagen, dass die Mitte des Erdendaseins einen gravierenden Wendepunkt in der gesamten Weltentwicklung darstellt, nämlich dass wir Menschen aufgerufen sind, unsere schöpferischen Fähigkeiten nun zu entfalten. Wir haben von Rudolf Steiner die Angabe, dass dieser Punkt ganz konkret in eine Zeit hineinfällt, die ungefähr im dritten nachchristlichen Jahrhundert beginnt. Im dritten nachchristlichen Jahrhundert übergeben die Elohim die Regentschaft an die Geister der Persönlichkeit, an die Archai, die Engel. Dieses Ereignis ist äußerst wichtig, denn wir wissen ja, dass die Urenkel, die Geister der Persönlichkeit die ersten Wesen sind, die innerhalb unseres Welten-Systems, das heißt auf dem alten Saturn, ihre Menschheitsstufe erlebten und also mit der sich langsam heranbildenden Erdenmenschheit, mit uns, in einer Verbindung stehen.
Die Elohim und die Entwicklung der Welten
Die Elohim stammen aus einer früheren Weltenentwicklung und haben ihre Menschheitsstufe in einem Entwicklungsstadium erlebt, das jenseits von Raum und Zeit existiert. Im dritten nachchristlichen Jahrhundert kommt es dazu, dass die Geister der Persönlichkeit fortan die Geschicke der Erdenmenschheit leiten.
Das Konzil von Konstantinopel und seine Auswirkungen
Die Auswirkungen davon werden bald spürbar. Im Jahre 869 nach Christus findet das Vatikanische Konzil von Konstantinopel statt, bei dem Entscheidungen getroffen werden, die uns bis heute stark beeinflussen. Die Gedanken der Menschen wurden von der Trägerschaft der Elohim emanzipiert, sodass die Widersachermächte, in diesem Fall besonders die arianischen, dafür sorgen konnten, dass sich die Gedanken der Menschen materialisierten und sich immer mehr auf das Gegenständliche, auf das physisch Stoffliche hin orientierten. In diesem Konzil von Konstantinopel wurde das Menschenwesen von einer ursprünglichen Trikotomie – das heißt einer Erscheinungsform des Menschen als physischer Leib, als Körper, Seele und Geist – reduziert auf die Erscheinungsform Körper und Seele.
Die Rolle des Göttlichen Geistes
Man hat den göttlichen Geist nicht länger in den Menschen verortet, sondern man hat den göttlichen Geist in den Himmel zu Gott verortet. Der Ausspruch "Essen hält Leib und Seele zusammen" drückt diesen damaligen Beschluss besonders gut aus. Der Mensch als körperliches Wesen und der Mensch als seelisches Wesen – Ora et labora – geht auch in diese Richtung, dass wir Menschen unser Dasein fortan körperlich und seelisch erleben und dass die geistigen Einflüsse nur durch die Religion, aus dem Himmel, aus den göttlichen Höhen an die Menschen vermittelt werden.
Die Betrachtung des Menschen in verschiedenen Religionen
Diese Weltsicht findet sich nicht nur im Christentum, sondern in nahezu allen heutigen bestehenden Religionen. Darauf werden wir an anderer Stelle noch genauer eingehen. Jedenfalls ist dieser Vorgang der Emanzipation der menschlichen Gedanken und des menschlichen Seelenlebens von den Trägerschaften der Elohim bedeutend, weil sie gleichzeitig einläuten, dass die Erde fortan nicht länger in einem Zustand des Aufblühens ist.
Der Herbst der Erde
Mit der Übergabe der Regentschaft von den Elohim an die Geister der Persönlichkeit beginnt die Erde ihre Herbstzeit. Es beginnt ein Sterbeprozess. Wir werden diesen Sterbeprozess in unseren Betrachtungen nicht als etwas ausschließlich Negatives betrachten. Der Herbst birgt eine gewisse Traurigkeit in sich, aber gleichzeitig entfaltet sich eine völlig neue Art von Schönheit.
Die Bedeutung des Herbstes und der Michael-Zeit
Die besondere Qualität des Sonnenlichtes im Herbst ermöglicht es uns, durch entsprechende Schulung wahrzunehmen, wie die Elementarwesen aus den himmlischen Höhen zurückkehren ins Innere der Erde hinein. Diese Wahrnehmungen, dieses Miterleben des Absterbens der Natur bei gleichzeitiger Erlebnisqualität der aufkeimenden Schönheit des Herbstes, ist die Haltung, die wir Menschen für die Michael-Zeit brauchen.
Der geistige Aufstieg des Menschen
Wir als geistig-seelische Wesen machen diesen Sterbeprozess der Erde nicht mit. Stattdessen blüht in dem Moment, wo für unsere körperliche Seite das Leben draußen in der Natur unwegsam wird, in uns durch die menschliche Kulturleistung, durch unser innerliches Arbeiten und Gestalten der Welt, ein Aufblühen. Dieser Weg des inneren Menschen durch die Herbstzeit in den Winter gipfelt schließlich in der Weihnachtszeit.
Die Aufgabe der Menschheit in der Michael-Zeit
Wichtig für den Herbst und in Verbindung mit der Michael-Qualität ist, dass wir Menschen lernen, aus unserer inneren Ich-Kraft heraus uns aufzurichten. Im Frühling werden wir aufgerichtet durch das Sprießen der Sprossen der Natur, und diese Stütze wird uns im Herbst genommen. Nun gilt es, diese Stütze, diese Aufrichtekraft, aus uns selbst heraus, mithilfe des Michael, des Michaelis-Kraftwerdens, heraus zu generieren.
Ein Zitat aus dem Matthäusevangelium
Ich möchte heute eine Stelle aus der Bibel mit euch teilen, und zwar aus dem Matthäusevangelium, Kapitel 23, ab Vers 25. Dort heißt es: "Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler! Denn ihr reinigt das Äußere des Bechers und der Schüssel. Inwendig aber sind sie voller Raub und Unterhaltsamkeit. Blinder Pharisäer, reinige zuerst das Inwendige des Bechers, damit auch sein Äußeres rein wird. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler! Denn ihr gleicht übertünchten Gräbern, die von außen zwar schön erscheinen, inwendig aber voll von toten Gebeinen und aller Unreinheit sind.
Der Paradigmenwechsel in der Spiritualität
"So scheint auch ihr von außen zwar gerecht vor den Menschen, von innen aber seid ihr voller Heuchelei und Gesetzlosigkeit." Aus meiner Sicht ist das eine entscheidende Stelle mit einer wichtigen Appellfunktion an uns heutige spirituelle Menschen. Wir erfahren hier einen Paradigmenwechsel, der beschrieben wird: Dass der religiöse Zugang zur Geistigkeit, zu den Mysterien, im Wesentlichen bedeutet hat, im Außen durch kultische Handlungen diese Verbindung aufzunehmen.
Der Wechsel von äußerlicher zu innerer Reinheit
Es muss jedoch mit dem Erscheinen des Christus auf der Erde einen Wechsel geben zwischen dem Äußerlichen, der äußerlichen Reinheit, wie es zum Beispiel auch der Essener Orden praktizierte, hin zu einer inneren Reinheit.
Die Bedeutung der inneren Reinigung
Was wir hier noch erfahren, ist ein Schritt weiter in die Zukunft: In dem Moment, wo das Innere von uns – den Becher, die Schüssel, das Gefäß – gereinigt wird, wird auch das Äußere gereinigt. Hier haben wir also einen Verweis darauf, dass alles, was wir innerlich gestalten, in uns selbst, sich widerspiegeln wird und im Außen erscheinen wird.
Die Schöpferkraft des Menschen
Die Schöpferkraft des Menschen ist aktiviert. Und wie wir diesen Weg mit Hilfe der Michael-Kraft gehen können und auch das Wesen des Michael ein wenig näher beleuchten, dazu möchte ich euch gerne im nächsten Teil einladen.
Abschluss und Dank
Mit Blick auf die Uhr sage ich für heute: Vielen herzlichen Dank fürs Dabeisein, fürs Mitverfolgen der Videos. Ich wünsche euch alles Gute und hoffe, dass wir uns beim nächsten Video gemeinsam wieder begegnen. Vielen Dank!
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Glossar
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